眾月鑑征途

第二十七章_海膽頭、奇茅、瑟連、凱巳

第四焚化爐還是沒有重建。當年的主管已經病癒回家了，據說那段時間的事情什麼都不記得了。

當年留在第四焚化爐的三台擬獸魔器，鳥身女妖、蜘蛛精、噴火龍，在調查完畢之後無處存放。警方正在煩惱的時候，當初解散的那個馬戲團人員跑來把他們領了回去，賣給遊樂園展示用。因此那三台魔器已經不會被拆解了，得到完善的維修和照顧，每周有兩場拆人形布偶的表演會。每場票都賣個精光。

這些表演中所使用的人形布偶是特別訂製的，都長著鳥喙一般的臉。

街上的騷靈作亂情況越來越嚴重，還出現了騷靈感染問題，以至於出現了新行業：騷靈獵人。

璽克在王都的時候正好目擊了其中一場經典事件。一級古蹟整個騷靈化，變成浮空要塞從都市上空飛過。

當時璽克正在路邊買烤番薯，他聽到有鼓聲傳來，然後天空變暗了。他抬頭看到頭上是一大片厚重石磚組成的地基。他還可以看到底下沾著的泥土。這個龐然大物一面發出鼓聲一面飛遠，璽克這才看到熟悉的城牆、火砲、瞭望台在地基上頭，但卻又跟他熟悉的樣子不太一樣。牆壁冒出淡淡的青煙，屋瓦像是跳舞一樣的起起伏伏，砲管也自己轉來轉去。雖然沒能從上面看，但是整座城池的格局似乎也變了。變得像是迷宮一樣。璽克很肯定那裡面本來沒有一大片戰旗海，現在卻滿滿的都是。

他瞇眼看到瞭望台上面好像有很熟悉的海膽頭在揮舞古戰旗。一群法師騎著各種魔獸，拿著網鎗之類的捕捉工具從璽克頭上飛過去。想靠那些東西抓住一級古蹟應該是不可能的。

一周後那些騷靈獵人總算讓古蹟迫降了。而且並沒有弄壞東西。之後又花了四個多月的時間才把古蹟弄回原地。

諾皮格．史桑的事件有人想拍成電影，還想直接在艾太羅魔信開拍，但是依舊擔任艾太羅魔信安全部門主管的奇茅大哥拒絕了。最後出爐的是一部以諾皮格．史桑事件為藍本的改編作品。

裡頭並沒有殭屍大遊行的橋段。不知道是編劇沒發現殭屍大遊行也是相關事件，還是被光明之杖勸說不要放那個橋段。總之登場人物裡並沒有死靈師。

因為璽克不適合曝光的關係，當初功勞主要都歸於安全部門人員，璽克只是當成有功的人之一，頒獎時也不出席，都由奇茅大哥代表領獎。璽克覺得這樣也很合理就是了。畢竟他只是搶到最後一擊，沒有奇茅大哥的團隊長期抵抗，並在關鍵時刻突襲，他是不可能贏的。反正他很公平的分到了一份賞金。

誅殺諾皮格的人是奇茅大哥率領的安全部門人員，以及幾位魔信公司「一般員工」。這樣就夠了。

闊啥幹過的好事在電影裡如實呈現了。在國內票房大熱，而廢除死刑團體高呼媒體汙衊他們，還說這部影片破壞了薩國的國際形象，讓外國人對薩國留下負面印象——不是因為這部電影讓外國人知道闊啥這個薩國人多麼可惡，是因為這讓外國人知道，薩國人不認為支持廢死的人一定是大善人，也不認為廢死是不證自明對的事情。

這部作品完全沒機會參加任何國外比賽。導演對此很看得開。反派是廢除死刑支持者的作品，想也知道不可能得獎的，就算是跟劇情無關的特效獎也不可能。

璽克有收到法師執業管理局轉寄給他的兩張票，那時候很掙扎要不要去看。他是滿想看的，但又有點怕受到傷害。結果是舒伊洛奴說她想看，拖著他去看了。

拍得很好，特效完美的重現了史桑家血案，還有諾皮格那炫目的轉換術每一個細節。接線室裡狂飆小平台追逐惡魔的橋段讓人激動不已。

主角是奇茅大哥，故事從他和家人間的相處開始，一點點家庭危機，然後面臨生死交關的危險，抵抗惡勢力，最後在擊殺諾皮格後和家人和好。是個非常古老卻又歷久彌新的主題。諾皮格的家庭、奇茅的家庭，闊啥殺害枕邊人的行為，彼此對應探討到底什麼是幸福。

雖然裡面沒有死靈師，不過可以看到一個代替璽克位置的角色。一個看起來愣愣的，關鍵時刻卻很有辦法，還拿出一堆奇怪道具幫助奇茅的接線生。當奇茅的角色問他，為什麼有這麼多稀奇古怪的本事，卻還來當一個連非法師都能作好的接線生時，那個角色晃了下腦袋，回答：「我更想知道，為什麼有本事就不會淪落到做這個工作？」

璽克計算他的店鋪開張需要的錢，還有開張以後持續營運的預備金。奈莫警告他預備金一定要是他預估值的好幾倍，才會符合實際需求。

他算過以後，確定了他需要盡量節約經費。於是他決定店裡能自己做的地方就自己做。

瑟連聽說了這件事，就消耗假期跑到璽克的店來幫忙。

當時璽克正在切門口的山形裝飾板。他明明就是個法師，要把材料切成一致大小毫無困難，卻搞不定這塊木板，切得坑坑巴巴的。圓滾滾的饅頭山丘都要變成刀山了。

瑟連提著一大袋名產（都是吃的）進來，看到璽克的樣子，就走上來笑了笑，伸手說：「給我。」

璽克乖乖的把鋸子交給瑟連，然後就坐在旁邊一面吃一面看瑟連漂亮的沿線鋸開木板，再打磨光亮。

現在他們挺常見面的了，所以也不再像以前那樣，對方一出現就嚇一跳。對現在的璽克來說，瑟連沒預告就冒出來是生活中很平常的一部份。

他們一起敲敲打打，直到黃昏，然後坐在門口吃晚餐，看夕陽。

瑟連指著設計圖，問璽克：「你的櫃檯打算怎麼辦？」

「自己釘釘看。」

「以你的手藝，不要嘗試比較好。我知道有個地方二手家具很便宜，狀況也很好。我去幫你找找看。」

他們有一搭沒一搭的聊著周圍人們的事情。筍子決定長期留在涅庫卡密納不回來了。阿寇兒調離了班納圖底下，進到專門的戰鬥團隊裡，表示他以後要專精這一條路了。班納圖和回鍋的雅莫薩持續為了幾乎所有的團內事務針鋒相對，跟以前比起來，他們作出相同結論的比例雖然降低了，合作一起把事情完成的比例卻提高了。

班納圖似乎有了合意的副手人選，但是對方是個完全不輸給班納圖自己的棘手人物，這件事還有很多好戲可看。

太陽下山了，瑟連說了再見，璽克也揮手回應，瑟連就回騎士團據點去了。非常自然，而且即使沒有約期，他們也都覺得很快就會再見面。

三天後，瑟連開卡車把璽克的櫃檯送來了。那是很漂亮的原木櫃台，正面有花草的浮雕裝飾，只有一點點磨損，放幾張小卡就能遮住了。璽克相當驚訝：「這多少錢啊？」

「給你當開店賀禮。」瑟連笑容燦爛的說：「放心，不會很貴的。」

某天凱巳在信裡告訴璽克，遊俠的內部碰到了一些問題，以至於他們可能要像那些一神教一樣面臨分裂。

在他們花了許多時間建立一個以守護多元文化為目標的組織以後，這些當初因為受到真神教摧殘而脫離真神教的人，開始想要摧毀世界上所有的宗教。

由於他們這些人，從來沒搞清楚過艾太羅文化和他們文化的常識差別，他們不明白仙道教是出世宗教，跟激進干涉世間、以凌駕政治為目標的真神教大不相同，仙道教對多元文化並無威脅。於是仙道教也列入要摧毀的名單了。

更糟的是，由於他們搞不清楚艾太羅文化中家和教的差別，無法理解羔恩地文化沒有的「家」的概念，一律視作為「教」，九流十家中好幾家也當成宗教一起攻擊了。最後竟然連光明之杖和聖潔之盾必須消失以「自宗教的蒙蔽中解放艾太羅」的言論都出現了（在把埃文薩爾視為假神這點上，他們跟真神教倒是意見一致）。

那些人說只有沒有宗教的世界才能夠保持多元，所以有必要在全人類的範圍內排除所有的宗教。

凱巳的老師已經說了重話，如果他們想讓自己成為一個沒有宗教的教會，在人類的世界蓋一座最頂端那塊是「科學」的金字塔，他會反對到底。凱巳跟他的老師站在同一邊。

正好與他們相反的，在遊俠之外還有別的多元文化組織，保護多元文化的手法是力挺一切宗教活動，甚至把教徒殺害指出他們宗教缺失之人的行為，都合理化成是文化。他們發送最不現代化的經文註釋本到信徒手中，協助逐漸非暴力化的宗教返祖。

他們的行為又刺激遊俠裡的反一切宗教派變得更加激進，凱巳他們雖然還是多數，卻已經無法阻止一些人離開遊俠團體了。

多元文化本來很單純，看似是解決文化衝突的好辦法，現在卻分裂成至少三個以上的「多元文化」，為了哪個多元文化才是真的多元文化而彼此攻擊。

凱巳告訴璽克：「似乎有什麼非常邪惡的東西，比要我們相信這個世界是真神所創更加邪惡的東西，寄生到了我們每個人身上，讓我們每個人都憧憬一個非善即惡的世界。這個傾向即使在我們成為無神論者之後仍然會留存，讓我們到處找藉口成立新的宗教法庭——惟一的差別只是指控巫師換成指控宗教而已。

「他們希望能有一個新的字眼，能夠像過去的『魔鬼』一樣，刺激人們為了遠離那個字眼，去親近『科學』或『理性』（取代了過去神的位子）。他們認為宗教的問題在於非理性，他們要把非理性當成下一個魔鬼去追殺，但這個『非』字同時也剷除了所有可能既非迷信亦非理性，而是處於他們認知之外的文化型態。

「那個邪惡甚至勝過真神的東西，使每個離開真神底下的人，恐慌的尋找一個重新壓在他們金字塔最頂端，可以視作完美無缺，不接受思考檢驗不證自明的真理。這次他們選擇了『多元文化』，等他們因為這條路走到盡頭而拋棄這個尖端時，又會找什麼來重演歷史？

「你說過文化像是森林。我告訴他們，對於一個如同森林一般的文化，不可以因為認識其中幾種主要物種，就說自己能夠『動手把森林改得更好』。但他們堅定的認為所有文化都是金字塔，他們必須去置換最頂上的那一塊——這顯然意味著必須把森林剷除。我擔心，在他們輾碎每個地方，在這個世上再也不剩任何一棵樹木之時，他們都會認為這個世上沒有森林，只有無數座缺乏尖端的金字塔，等著他們去拯救。」

凱巳寫了一個真神教重大聖人的名字。這個人在艾太羅也很有名，但幾乎沒什麼人知道他說過凱巳接著寫下的這句話：「——說：『既然神在和我們說話，那麼思考對我們來說已經沒有必要了。』

「他們只是換掉了句子裡『神』這個字眼。就算把神換成無神論，如果他們還是遵循著真神教的邏輯，那他們只是換個教廷統治而已。」

璽克寫回信，在信裡告訴凱巳，由於道的性質，艾太羅人在聽到別人說：「只有我們才是真理。」的時候會反感，並且本能的知道，這個人知道的東西不可能是真理，才維持著到現在一神教還成不了氣候的局勢。以這些外國人道家、仙道教不分的情況，這一剷下去，道的概念被視作該拋棄的舊日迷信（這點他們也和真神教意見一致），曾經降臨在垛洲的黑暗時代，才真的要換個名目降臨在艾太羅了。

璽克並不覺得一個繼承真神教思維的所謂「科學」能夠贏過一神教，就算真的贏了，幹出的劣跡也不會差上多少的。

不證自明的概念可以散播的比這個字眼本身還快。畢竟本來就是先有概念才冠上字眼的。這個概念可以靠潛移默化轉移，不需要字眼。甚至可以說，不證自明這個本來只是數學領域理論的字眼，是被某個已經成形了的文化領域概念挪用來當標記的。是那個概念把不證自明發展到了如今這個不講理的地步。璽克隱約感覺到，躲在這個字眼背後的概念本體，會比這個不證自明更龐大而無理，但現在他還看不清那東西的完整輪廓。

璽克憶起，他和小碴討論廢除死刑議題的時候，小碴告訴他的那些久遠前的事情。廢除死刑運動發源於垛洲，在起跑點上的時候，曾經除了善意之外別無他物，以良知和人類的幸福為理念，如今卻成了把無辜孩子割斷喉嚨獻上廢死祭壇，席捲全球的災難。

凱巳說得沒錯，盤據在那些人心中的邪惡已經不只存在於真神教裡了。這份邪惡並不必然以達尼薩之名以行。即使不再有人信仰真神了，這份邪惡也將持續下去。